1. En la web oficial del Gran Oriente de Italia, se ve anunciado el número 11 de la revista Erasmo, cuyo título principal es Las vías del diálogo -descargable en PDF-, tal y como lo vemos en la siguiente imagen, con la cual uno puede entretenerse largo tiempo, en todo lo que nos muestra:
2. Haciendo una rápida traducción googlera de la página que presenta dicha publicación, nos encontramos con lo siguiente -los resaltados en amarillo, son míos-:
Erasmo de diciembre de 2022. "Las vías del diálogo" es el título de este número que se abre con un reportaje sobre la conferencia celebrada en Matera el 17 de diciembre, en la que participaron los representantes de las principales religiones monoteístas de Italia, quienes discutieron las emergencias del momento y las estrategias para salvaguardar nuestra Casa Común, que es nuestro hermoso planeta Tierra.
Sigue el informe del evento organizado en Turín, donde el 2 de diciembre el periodista de La Stampa Luigi Grassia, entrevistó al Gran Maestre Stefano Bisi sobre su último libro "Palazzo Giustiniani, una injusticia en silencio contra los masones italianos", y más allá.
Además un artículo sobre el solsticio de invierno, cuyas celebraciones masónicas fueron inauguradas este año por el Collegio della Toscana, con una serie de iniciativas celebradas en Lucca. También hay un artículo sobre la fiesta del décimo aniversario de la logia calabresa Le Cetraro, y sobre la doble conmemoración simultánea que se celebró en Reggio Calabria y Messina, por las víctimas del terremoto de 1906.
Se dedica un extenso servicio a Riccardo Gualino, mecenas y hermano, según numerosas fuentes, cuya extraordinaria colección de obras de arte que albergan los Museos Reales de Turín, fue reorganizada e inaugurada el pasado 29 de noviembre.
En la columna del aniversario destaca la figura de Fiorello La Guardia, fallecido el pasado 12 de diciembre a los 140 años, masón e histórico alcalde de Nueva York.
El número concluye con un artículo sobre el significado simbólico y masónico de algunas plantas y sobre el Día dedicado a la Declaración de los Derechos Humanos Universales.
3. Traducción googlera del contenido del artículo , que está en las páginas 4, 5, 6 y 7 de la revista en cuestión.
3. Traducción googlera del contenido del artículo , que está en las páginas 4, 5, 6 y 7 de la revista en cuestión.
Diálogo por una ecología de paz, para proteger la Casa Común
La Carta de Matera
El llamado del Gran Maestre Stefano Bisi a una confrontación sin prejuicios, entre representantes de todas las religiones, para encontrar soluciones frente al difícil momento que estamos viviendo.
El hombre debe redescubrir su luz, su perdida armonía con el Cosmos, con el ritmo pulsante de la Creación. Y puede hacerlo aprendiendo a sumergirse en sí mismo y estableciendo una nueva relación con la Naturaleza, con su belleza, con el Planeta en el que vive, con sus recursos que no son ilimitados y que requieren respeto y cuidado para que la existencia de la humanidad, no esté en peligro por los efectos de las alteraciones climáticas y los conflictos vigentes en la tierra, que son producto de una lógica de abuso y explotación económica, de desafíos hegemónicos que socavan la libertad, la democracia y las relaciones entre los pueblos.
Este fue el tema central de la conferencia “Por una ecología de paz. Diálogo entre la masonería y las religiones para la protección de la casa común” organizado por la Fundación Gran Oriente de Italia, en colaboración con la Asociación Quinto Orazio Flacco de Matera, el sábado 17 de diciembre [2022] a las 10 horas, en la prestigiosa sede de Alvino 1884, en via San Vito, en Matera.
Una conferencia que contó con la participación de algunos exponentes de las principales confesiones religiosas monoteístas presentes en nuestro país, y que fue recibida por el alcalde de Bari, por el presidente nacional de Anci, Antonio Decaro, por el presidente de la Región de Basilicata, Vito Bardi, y por Domenico Guzzonato della
Comunidad judía de Nápoles.
Participaron en el debate, moderado por el periodista Franco Martina e introducido por Roberto Biancorosso, historiador de la masonería:
El teólogo [¿...?] Don Paul Renner, representante de la Iglesia Católica, Izzedin Elzir Imam de Florencia, el teólogo y pastor de la Iglesia Evangélica Valdense, Pavel Gajewski, el ecuménico ortodoxo Mircea Gheordunescu: Ministro Plenipotenciario de la República de Rumania, ex Cónsul General para el norte de Italia.
Explicando el sentido del encuentro, que atrajo a un numeroso público, estuvo el Gran Maestre Stefano Bisi, quien lanzó la idea de una “Carta Matera”, destacando cómo, en un momento como el que atravesamos, marcado “por una gran crisis, de la guerra, de la emergencia energética y climática", es "más importante que nunca hablar entre nosotros", "enfrentarnos sin prejuicios", porque solo así se puede esperar identificar lo que une y qué sobre qué trabajar para superar los conflictos y divisiones que inflaman el planeta. “Este es un método que utilizamos en nuestras logias, centrado en la buena voluntad, el deseo de escucharnos e implementar buenas prácticas. Un método que se puede exportar -dijo Bisi- y que va en la dirección de la confrontación [¿...?]. En nuestros talleres, personas con diferentes ideas e inspiraciones y orígenes, se encuentran bajo el mismo techo, todos los días, tal como lo estamos haciendo aquí hoy". Un punto de partida para organizar una mesa más amplia en torno a la cual puedan encontrar espacio todos aquellos que estén interesados en defender la Casa Común en la que vivimos, expuestos al riesgo de los conflictos que agitan el mundo, las tensiones, las ansias de poder de quienes aspiran a rediseñar el equilibrio político y económico del planeta.
Masonería, un lugar de paz [¡jajajaj 😂💦💦💦]
Y esta es precisamente la "misión" de la masonería desde sus orígenes: ser un "lugar de paz" y de debate, ha dicho el historiador Biancorosso, quien ha querido recordar que el próximo año se cumple el tercer centenario de las Constituciones para masones de James Anderson. Un texto de gran actualidad, que tiene como trasfondo cultural, explicó, "el debate filosófico, político y social que tuvo lugar en Inglaterra entre los siglos XVII y XVIII, generado por la famosa Carta sobre la Tolerancia de Locke, por la promulgación de la Toleration Act por el parlamento inglés en 1689, en un clima de amarga contienda. La masonería se ofreció entonces como espacio de diálogo y lo hizo reconociendo en su estatuto -y era la primera vez en la historia que sucedía algo así -con la ley.
"con el derecho a profesar la religión según las propias convicciones personales y el deber de respetar las posiciones diferentes a las nuestras o a las de la mayoría, la dignidad de la diversidad de opiniones y su riqueza intrínseca". "No creo –añadió Biancorosso– que la masonería pueda obtener alguna ventaja reivindicando méritos que no tiene, pero sería una injusticia no reconocer los que sí tiene. De hecho, estoy convencido, como historiador, de que ese principio, consagrado desde el nacimiento de la francmasonería moderna, ha contribuido, y no en una medida despreciable, a formar las conciencias de los ciudadanos de los estados occidentales, contribuyendo así, aunque indirectamente, a configurando la visión misma de la democracia, como un lugar donde el derecho a hablar se conjuga con el deber de escuchar y se hace indisoluble de éste. Lo que escribe hoy la masonería, tengo razones para creerlo, es sólo el último capítulo del gran libro de diálogo y confrontación que comenzó a escribir hace trescientos años, y todo apunta a que continuará también en el futuro, hasta una madurez redescubierta de la familia humana, hará superfluas estas batallas".
Ambiente e Iglesia
A continuación tomó la palabra el padre Renner, que también fue invitado en otras ocasiones a encuentros y eventos en el Gran Oriente. El teólogo subrayó cómo el medio ambiente, en la realidad de Izzedin Elzir, fue un "redescubrimiento reciente" por parte del magisterio de la Iglesia. Redescubierto, porque en su actividad de predicador, dijo, Cristo remitió a menudo a sus discípulos y a las multitudes, a las maravillas de la creación. Un mensaje refrendado por san Pablo, "pero desgraciadamente no fielmente observado por la teología posterior, que optó por considerar la Tierra más como un depósito de materiales que robar, que como un ser vivo que proteger". Con una excepción en la Edad Media: "Francisco de Asís, que en su Cántico de las Criaturas vuelve a mostrar asombro ante la obra divina y señala el camino de una fraternidad universal con todos los elementos de nuestro universo". Una visión, explicó, "que, sin embargo, no tuvo mucho seguimiento, como lo demuestra la historia del saqueo de América del Norte, del Sur y de África, perpetrada por conquistadores que se sentían cristianos, o enviados para dominar y someter".
De León XIII a Francisco I
Si León XIII en su Rerum Novarum (1891) se interesó por primera vez por las 'realidades terrenales', tras la devastación y los horrores de la Segunda Guerra Mundial, entre los teólogos empezó a abrirse camino la conciencia de lo frágil que es el sistema Tierra. " Pero una postura oficial real y fuerte sobre el asunto, recordó Renner, "se lo debemos al gran Papa Pablo VI [¡masonzazo!], quien fue el primero en tematizar la relación vital entre el hombre y el medio ambiente", criticando en su encíclica Populorum progressio (1967) "las formas inicuas en que se desarrollaba la sociedad industrial y una injusta distribución de la riqueza". Sin embargo, fue Karol Wojtyla, en Redemptor hominis (1979), subrayado "quien afirmó que la solución de los problemas ambientales debía ser considerada una misión primordial de la Iglesia". Incluso Joseph Ratzinger, añadió el teólogo, dedicó un capítulo entero de su encíclica Caritas in veritate (2009) a la cuestión ecológica, un año después de que estallara una profunda crisis mundial. El medio ambiente es obviamente un tema especialmente querido también por el actual Papa Francisco [¡No es Papa!], quien en la Evangelii gaudium de 2013, denunció con fuerza la "economía” que “mata", es decir, "la economía del consumismo, de la explotación, de la cultura del descarte" y luego exploró el tema dos años después en "Laudato Sì" de 2015, con un mensaje que iba dirigido no solo a los creyentes sino a todos aquellos que tienen en el corazón "la casa común", es decir, nuestro estupendo planeta azul. El Papa, dijo Renner, habla de una ecología integral que tiene en cuenta que todo está interconectado, de modo que un cambio que se produce a nivel local tiene efectos también en otros lugares, y su mayor deseo es que trabajemos juntos para promover "uno desarrollo sostenible y global", no marcado por la explotación y la destrucción, sino por la escucha del "grito de los pobres como el de la tierra". Habla el Papa, informó el teólogo.
Citando a Dan Brown
"En nombre de nuestra Diócesis de Bolzano-Bressanone, - informó finalmente Renner - hemos elaborado un Manual bilingüe para el medio ambiente, ya en su tercera edición y difundido en parroquias, asociaciones y otras realidades sensibles a la sostenibilidad. La creencia común es que en nuestro Antropoceno debe darse un giro rápido y radical, para que no lleguemos al Technium, la era en la que la tecnología llegará a controlar al hombre, tal y como describe Dan Brown en su penúltima novela. 'Origen'. Precisamente con una oración –no litúrgica y no aprobada por el Magisterio de la Iglesia– extraída de esta exitosa novela quisiera concluir este aporte mío: "Que nuestras filosofías logren estar a la altura de nuestras tecnologías. Que nuestra humanidad siga el ritmo de nuestros poderes. Y que el amor, no el miedo, puede ser el motor del cambio".
La diversidad es riqueza
En la misma onda estuvo el imán de Florencia Izzedin Elzir, quien citó al poeta palestino Mahmoud Darwish, quien dijo que "el miedo no impide la muerte sino la vida". Por eso, subrayó, no debemos "tener miedo de ser visibles. Aunque lamentablemente, agregó, nos vemos obligados a ocupar espacios que no son visibles. Nuestra hermosa constitución, subrayó, a pesar de la edad madura aún no se implementa completamente en los artículos 18 y 19. No existe una ley sobre la libertad de religión y culto". Entonces sucede que si eres visible, dijo Izzedin, creas problemas para el otro. "Esto no es porque nuestro país sea racista, sino porque no nos conocemos. La inconsciencia engendra miedo. Por eso debemos ir más allá de nuestros miedos. Y por eso es importante lo que hace la masonería. La diversidad es un activo, un recurso. Pero esto no lo podemos descubrir si no nos confrontamos, si no dialogamos, como lo estamos haciendo aquí hoy".
Muchos nombres del Uno
El micrófono pasó luego al valdense Gajewski, quien en primer lugar quiso rendir homenaje al filósofo y teólogo británico John Harwood Hick 1922-2012), autor de importantes libros dedicados a los temas tratados durante la conferencia. Grandes clásicos que abordan los temas del debate como:
"Fe y conocimiento"
"El mal y el Dios del amor"
"La muerte y la vida eterna"
"Una interpretación de la religión: respuestas humanas a lo trascendente"
"La metáfora de Dios encarnado"
"La quinta dimensión"
"La nueva frontera de la religión y la ciencia: la experiencia religiosa, la neurociencia y lo trascendente" (2006)
Es significativo el título de su ponencia "Muchos nombres de uno", que era una lección sobre las diferentes visiones de Dios y del cosmos, que también contenía una apasionada invitación a contribuir cada uno, a la defensa de la casa común. La paz, decía el teólogo valdense, no es sólo la ausencia de guerra sino la armonía de vivir con la creación. No podemos limitarnos, subrayó, a señalar los culpables de tal o cual conflicto. Tenemos que traer a todos a una mesa. Y luego, añadió, me gustaría que quedara claro que además de la dimensión material de la ecología de la paz, compuesta por intervenciones rápidas y concretas, existe una dimensión inmaterial que reviste nuestra conciencia, de ser parte de una realidad mayor que nos debe llevar a colaborar por el bien común. Porque la humanidad es una sola familia, somos hermanos y hermanas, y todos somos uno.
El modelo
El portavoz de los ortodoxos, especialmente de los ortodoxos rumanos, fue el profesor Gheordunescu, quien dijo que Riccardo Biancorosso ha arrojado luz sobre una nación y un pueblo del que poco se sabe, pero que tiene una gran historia, de casi dos mil años, hecha de multiculturalidad y convivencia pacífica entre diferentes religiones y etnias. El área de Banat en Timisoara, hogar de magiares, alemanes de Suabia, alemanes de Sajonia, serbios, croatas, checos, eslovacos, romaníes, judíos, rusos de rito antiguo, búlgaros y últimamente muchos italianos especialmente del norte: es un ejemplo. Y quizás también por eso Timisoara, dijo el profesor, fue elegida Capital Europea de la Cultura de 2023, título también cubierto con éxito por Matera. En la ciudad de Cluj, capital histórica, económica y cultural de Transilvania, en un radio de 500 metros, hay cinco arzobispados, añadió: ortodoxo, católico, greco-católico, reformado y unitario, un verdadero unicum (caso único) en el mundo, confirmando que la paz y el ecumenismo son posibles, cuando coexisten la voluntad, el respeto, la concordia, el humanitarismo y sobre todo el amor.
Recordando a Angrisani
Durante el evento también hubo un momento, subrayado por los aplausos, para felicitar al Papa Francisco [¡Este infame hereje y masón, no es Papa!] por su 86 cumpleaños y recordar al "maestro" Pietro Angrisani, archivo de cultura, humanidades y música del territorio, fallecido el año pasado, que trabajó arduamente por el nacimiento de la logia Quinto Orazio Flacco, en Matera.
¡El que tenga ojos, que vea!
Beatriz Eugenia Andrade Iturribarría.
Participaron en el debate, moderado por el periodista Franco Martina e introducido por Roberto Biancorosso, historiador de la masonería:
El teólogo [¿...?] Don Paul Renner, representante de la Iglesia Católica, Izzedin Elzir Imam de Florencia, el teólogo y pastor de la Iglesia Evangélica Valdense, Pavel Gajewski, el ecuménico ortodoxo Mircea Gheordunescu: Ministro Plenipotenciario de la República de Rumania, ex Cónsul General para el norte de Italia.
Explicando el sentido del encuentro, que atrajo a un numeroso público, estuvo el Gran Maestre Stefano Bisi, quien lanzó la idea de una “Carta Matera”, destacando cómo, en un momento como el que atravesamos, marcado “por una gran crisis, de la guerra, de la emergencia energética y climática", es "más importante que nunca hablar entre nosotros", "enfrentarnos sin prejuicios", porque solo así se puede esperar identificar lo que une y qué sobre qué trabajar para superar los conflictos y divisiones que inflaman el planeta. “Este es un método que utilizamos en nuestras logias, centrado en la buena voluntad, el deseo de escucharnos e implementar buenas prácticas. Un método que se puede exportar -dijo Bisi- y que va en la dirección de la confrontación [¿...?]. En nuestros talleres, personas con diferentes ideas e inspiraciones y orígenes, se encuentran bajo el mismo techo, todos los días, tal como lo estamos haciendo aquí hoy". Un punto de partida para organizar una mesa más amplia en torno a la cual puedan encontrar espacio todos aquellos que estén interesados en defender la Casa Común en la que vivimos, expuestos al riesgo de los conflictos que agitan el mundo, las tensiones, las ansias de poder de quienes aspiran a rediseñar el equilibrio político y económico del planeta.
Masonería, un lugar de paz [¡jajajaj 😂💦💦💦]
Y esta es precisamente la "misión" de la masonería desde sus orígenes: ser un "lugar de paz" y de debate, ha dicho el historiador Biancorosso, quien ha querido recordar que el próximo año se cumple el tercer centenario de las Constituciones para masones de James Anderson. Un texto de gran actualidad, que tiene como trasfondo cultural, explicó, "el debate filosófico, político y social que tuvo lugar en Inglaterra entre los siglos XVII y XVIII, generado por la famosa Carta sobre la Tolerancia de Locke, por la promulgación de la Toleration Act por el parlamento inglés en 1689, en un clima de amarga contienda. La masonería se ofreció entonces como espacio de diálogo y lo hizo reconociendo en su estatuto -y era la primera vez en la historia que sucedía algo así -con la ley.
"con el derecho a profesar la religión según las propias convicciones personales y el deber de respetar las posiciones diferentes a las nuestras o a las de la mayoría, la dignidad de la diversidad de opiniones y su riqueza intrínseca". "No creo –añadió Biancorosso– que la masonería pueda obtener alguna ventaja reivindicando méritos que no tiene, pero sería una injusticia no reconocer los que sí tiene. De hecho, estoy convencido, como historiador, de que ese principio, consagrado desde el nacimiento de la francmasonería moderna, ha contribuido, y no en una medida despreciable, a formar las conciencias de los ciudadanos de los estados occidentales, contribuyendo así, aunque indirectamente, a configurando la visión misma de la democracia, como un lugar donde el derecho a hablar se conjuga con el deber de escuchar y se hace indisoluble de éste. Lo que escribe hoy la masonería, tengo razones para creerlo, es sólo el último capítulo del gran libro de diálogo y confrontación que comenzó a escribir hace trescientos años, y todo apunta a que continuará también en el futuro, hasta una madurez redescubierta de la familia humana, hará superfluas estas batallas".
Ambiente e Iglesia
A continuación tomó la palabra el padre Renner, que también fue invitado en otras ocasiones a encuentros y eventos en el Gran Oriente. El teólogo subrayó cómo el medio ambiente, en la realidad de Izzedin Elzir, fue un "redescubrimiento reciente" por parte del magisterio de la Iglesia. Redescubierto, porque en su actividad de predicador, dijo, Cristo remitió a menudo a sus discípulos y a las multitudes, a las maravillas de la creación. Un mensaje refrendado por san Pablo, "pero desgraciadamente no fielmente observado por la teología posterior, que optó por considerar la Tierra más como un depósito de materiales que robar, que como un ser vivo que proteger". Con una excepción en la Edad Media: "Francisco de Asís, que en su Cántico de las Criaturas vuelve a mostrar asombro ante la obra divina y señala el camino de una fraternidad universal con todos los elementos de nuestro universo". Una visión, explicó, "que, sin embargo, no tuvo mucho seguimiento, como lo demuestra la historia del saqueo de América del Norte, del Sur y de África, perpetrada por conquistadores que se sentían cristianos, o enviados para dominar y someter".
De León XIII a Francisco I
Si León XIII en su Rerum Novarum (1891) se interesó por primera vez por las 'realidades terrenales', tras la devastación y los horrores de la Segunda Guerra Mundial, entre los teólogos empezó a abrirse camino la conciencia de lo frágil que es el sistema Tierra. " Pero una postura oficial real y fuerte sobre el asunto, recordó Renner, "se lo debemos al gran Papa Pablo VI [¡masonzazo!], quien fue el primero en tematizar la relación vital entre el hombre y el medio ambiente", criticando en su encíclica Populorum progressio (1967) "las formas inicuas en que se desarrollaba la sociedad industrial y una injusta distribución de la riqueza". Sin embargo, fue Karol Wojtyla, en Redemptor hominis (1979), subrayado "quien afirmó que la solución de los problemas ambientales debía ser considerada una misión primordial de la Iglesia". Incluso Joseph Ratzinger, añadió el teólogo, dedicó un capítulo entero de su encíclica Caritas in veritate (2009) a la cuestión ecológica, un año después de que estallara una profunda crisis mundial. El medio ambiente es obviamente un tema especialmente querido también por el actual Papa Francisco [¡No es Papa!], quien en la Evangelii gaudium de 2013, denunció con fuerza la "economía” que “mata", es decir, "la economía del consumismo, de la explotación, de la cultura del descarte" y luego exploró el tema dos años después en "Laudato Sì" de 2015, con un mensaje que iba dirigido no solo a los creyentes sino a todos aquellos que tienen en el corazón "la casa común", es decir, nuestro estupendo planeta azul. El Papa, dijo Renner, habla de una ecología integral que tiene en cuenta que todo está interconectado, de modo que un cambio que se produce a nivel local tiene efectos también en otros lugares, y su mayor deseo es que trabajemos juntos para promover "uno desarrollo sostenible y global", no marcado por la explotación y la destrucción, sino por la escucha del "grito de los pobres como el de la tierra". Habla el Papa, informó el teólogo.
Citando a Dan Brown
"En nombre de nuestra Diócesis de Bolzano-Bressanone, - informó finalmente Renner - hemos elaborado un Manual bilingüe para el medio ambiente, ya en su tercera edición y difundido en parroquias, asociaciones y otras realidades sensibles a la sostenibilidad. La creencia común es que en nuestro Antropoceno debe darse un giro rápido y radical, para que no lleguemos al Technium, la era en la que la tecnología llegará a controlar al hombre, tal y como describe Dan Brown en su penúltima novela. 'Origen'. Precisamente con una oración –no litúrgica y no aprobada por el Magisterio de la Iglesia– extraída de esta exitosa novela quisiera concluir este aporte mío: "Que nuestras filosofías logren estar a la altura de nuestras tecnologías. Que nuestra humanidad siga el ritmo de nuestros poderes. Y que el amor, no el miedo, puede ser el motor del cambio".
La diversidad es riqueza
En la misma onda estuvo el imán de Florencia Izzedin Elzir, quien citó al poeta palestino Mahmoud Darwish, quien dijo que "el miedo no impide la muerte sino la vida". Por eso, subrayó, no debemos "tener miedo de ser visibles. Aunque lamentablemente, agregó, nos vemos obligados a ocupar espacios que no son visibles. Nuestra hermosa constitución, subrayó, a pesar de la edad madura aún no se implementa completamente en los artículos 18 y 19. No existe una ley sobre la libertad de religión y culto". Entonces sucede que si eres visible, dijo Izzedin, creas problemas para el otro. "Esto no es porque nuestro país sea racista, sino porque no nos conocemos. La inconsciencia engendra miedo. Por eso debemos ir más allá de nuestros miedos. Y por eso es importante lo que hace la masonería. La diversidad es un activo, un recurso. Pero esto no lo podemos descubrir si no nos confrontamos, si no dialogamos, como lo estamos haciendo aquí hoy".
Muchos nombres del Uno
El micrófono pasó luego al valdense Gajewski, quien en primer lugar quiso rendir homenaje al filósofo y teólogo británico John Harwood Hick 1922-2012), autor de importantes libros dedicados a los temas tratados durante la conferencia. Grandes clásicos que abordan los temas del debate como:
"Fe y conocimiento"
"El mal y el Dios del amor"
"La muerte y la vida eterna"
"Una interpretación de la religión: respuestas humanas a lo trascendente"
"La metáfora de Dios encarnado"
"La quinta dimensión"
"La nueva frontera de la religión y la ciencia: la experiencia religiosa, la neurociencia y lo trascendente" (2006)
Es significativo el título de su ponencia "Muchos nombres de uno", que era una lección sobre las diferentes visiones de Dios y del cosmos, que también contenía una apasionada invitación a contribuir cada uno, a la defensa de la casa común. La paz, decía el teólogo valdense, no es sólo la ausencia de guerra sino la armonía de vivir con la creación. No podemos limitarnos, subrayó, a señalar los culpables de tal o cual conflicto. Tenemos que traer a todos a una mesa. Y luego, añadió, me gustaría que quedara claro que además de la dimensión material de la ecología de la paz, compuesta por intervenciones rápidas y concretas, existe una dimensión inmaterial que reviste nuestra conciencia, de ser parte de una realidad mayor que nos debe llevar a colaborar por el bien común. Porque la humanidad es una sola familia, somos hermanos y hermanas, y todos somos uno.
El modelo
El portavoz de los ortodoxos, especialmente de los ortodoxos rumanos, fue el profesor Gheordunescu, quien dijo que Riccardo Biancorosso ha arrojado luz sobre una nación y un pueblo del que poco se sabe, pero que tiene una gran historia, de casi dos mil años, hecha de multiculturalidad y convivencia pacífica entre diferentes religiones y etnias. El área de Banat en Timisoara, hogar de magiares, alemanes de Suabia, alemanes de Sajonia, serbios, croatas, checos, eslovacos, romaníes, judíos, rusos de rito antiguo, búlgaros y últimamente muchos italianos especialmente del norte: es un ejemplo. Y quizás también por eso Timisoara, dijo el profesor, fue elegida Capital Europea de la Cultura de 2023, título también cubierto con éxito por Matera. En la ciudad de Cluj, capital histórica, económica y cultural de Transilvania, en un radio de 500 metros, hay cinco arzobispados, añadió: ortodoxo, católico, greco-católico, reformado y unitario, un verdadero unicum (caso único) en el mundo, confirmando que la paz y el ecumenismo son posibles, cuando coexisten la voluntad, el respeto, la concordia, el humanitarismo y sobre todo el amor.
Recordando a Angrisani
Durante el evento también hubo un momento, subrayado por los aplausos, para felicitar al Papa Francisco [¡Este infame hereje y masón, no es Papa!] por su 86 cumpleaños y recordar al "maestro" Pietro Angrisani, archivo de cultura, humanidades y música del territorio, fallecido el año pasado, que trabajó arduamente por el nacimiento de la logia Quinto Orazio Flacco, en Matera.
¡El que tenga ojos, que vea!
Beatriz Eugenia Andrade Iturribarría.
31 de diciembre del 2022.